《水浒传》描写了梁山好汉的故事，不经意间也展现了世间百态，刻画了形形色色的无良症者——患无良症的人群被称为反社会人格者，即使做了坏事被抓到，他们也只是受到表面的惩罚，但其内心丝毫感觉不到伤害别人而所受的煎熬。从这个角度去看，就会理解西门庆一类人的行为，就要明白在他们面前怎么保护自己。
俗话说一样米养百样人，朴素的话说出了深刻的道理，每个人的性情、品格都不一样，有朴实善良的，也有狡诈阴险的，就像光明总是与黑暗共存，历来如此。毫无疑问，西门庆属于后者，他的低劣无可辩解，也不需要辩解。良善之人或许会想：世上怎么会有这等奸恶之徒，上天何其不公，常常会感到委屈，但没有必要有这种想法。
换一个角度去分析西门庆的心理，就能找到合理的解释，豁然开朗，原来他是这样的恶人。
1、无良症者的心态
现在社会上流行一种观点：垃圾人，
垃圾人定律，衍生于大卫·波莱所著《垃圾车法则》，形容本身存在很多负面垃圾缠身，需要找个地方倾倒垃圾的人。世界上存在很多负面情绪缠身的人，他们需要找个地方倾倒，有时候被人刚好碰上了，垃圾就往人身上丢。
相比垃圾人，无良症者有过之而无不及，把这个观念套用在《水浒传》上，会有一种恍然大悟的感觉，原来不是好人太老实，而是坏人太垃圾。其中典型的就是西门大官人。
受传统文化潜移默化的影响，从古至今，大部分国人信奉的都是忍让退缩的道理，多一事不如少一事，总想着息事宁人，更不会去招惹别人，简单的智慧隐含着朴素的真理。
然而，少数人的想法完全相反，在他们心里唯有一种观点我的是我的，你的还是我的，而没有一丝伦理道德存在。所以西门庆在阳谷县作威作福，毫无内疚的去勾搭潘金莲、毒杀武大郎，丝毫也不在意对他人造成的伤害，也根本想不到。
除了西门庆，还可以看到欺男霸女的郑屠，花花太岁高衙内，破落户泼皮牛二，做牙婆的王婆，清风寨刘高的老婆，黄蜂刺黄文炳，贪财害命的毛太公，无所不为的殷天赐；除此之外，在替天行道的梁山好汉中，也有残暴滥杀的李逵，狡诈阴险的宋江，十字坡卖人肉馒头的母夜叉孙二娘，浔阳江稳善私商的张横，揭阳岭也卖人肉馒头的催命判官李立。
他们只知道我想要得到什么，人也要，钱也要，命也要，根本不考虑别人的损失和伤害。在常人看来是亏心事，会感到愧疚，他们做得理直气壮，正大光明，称他们为人渣毫不为过。
正因为他们为所欲为的缘故，使得无辜的人遭受了无妄之灾，家破人亡。
无良症者没有统一的标准，却有一个共同的特点，他们一点也不觉得自己理亏，可以做到问心无愧。在他们的心目里，从来不会纠结行为的正当性，理所当然的随心所欲。面对这样的心态，就没有办法和他们讲道理。
2、老实人的抱屈
武大郎若是能够事后反思，会感到抱屈，我太难了。武大郎会想，我长得丑个头矮，人送外号三寸丁谷树皮，对成家本来不抱希望，天降好事娶了个美娇娘，在老婆面前赔小心，在外人面前装孙子，我招谁惹谁了，西门庆你要来害我性命！
西门庆会想，没有仇没有怨，我不过看上你的妻子，别人都不说什么；不过就是毒死你，别人也不敢说什么。
武大郎很难理解西门庆的想法，其他无辜被害的良民百姓也想不通。
因利乘便，因果报应的说法得以盛行，然而，无端遭遇祸事，家破人亡，想不通；平白被人冤枉，想不通；莫名其妙变成人肉馒头，更想不通。更让人为之心寒的，是张青也觉得可惜的头陀，可怜响当当一条好汉，遭了狠毒妇人的毒手，英雄一世，名字也没有留下来。
张青道：只可惜了一个头陀，长七八尺，一条大汉，也把来麻坏了，小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁戒尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这头陀也自杀人不少，直到如今，那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这个人，心里常常怀念他。
作为老实人，本分度日，很少会产生害人的念头，以为大家都是良善之人，绝想不到有人心比蛇蝎。
真遇上了，措手不及，不知道如何是好，往往想到的第一个念头，都是感到委屈，闭门家中坐，祸从天上来。可是，碰到无良症者，抱屈没有任何用处。
即使遇到了西门庆，也不要感到委屈，不用去苦苦思索招你惹你了，要来害我，没有用处，也不是解决方案，唯一的方法就是远离，虽然在《水浒传》里，逃也无处可逃。
3、远离无良症者
无良症者，一般人没有能力对付。例如遇到孙二娘，没有武松的手段，则很难逃过变成馒头的下场，但不是每一个人都具有武松的本领，特别对于本分人来说，更不可能。
不要纠结什么仇什么怨，讲不通道理，思想上没有共通之处，也没有可能互相理解，就避免生活中的交集。
所以，最好的方法，对付不了恶人，就远离，惹不起躲得起。且看他逍遥，看他嚣张到几时，恶人自有恶人磨。
在这个时候，就可以体现出俗语中隐含的智慧，退一步海阔天空。遇上垃圾人，与之争吵毫无意义，激怒对方，或许还会受到意想不到的人身伤害；而碰到无良症者，就如同踏入遍布陷阱的险地，迟疑久了，陷入更深，导致的伤害更大，早点脱身离去才是上策。
4、结语
有名家提出观点，《水浒传》的故事情节表现了庙堂及民间伦理的悉数丧失。
《水浒传》当中还有大量的吃人的情节，把人肢解了，做人肉包子，吃人心肝，这是嗜血成性的表现，但是也没人从伦理上来质疑。在《水浒传》的场域当中，这种杀人放火，包括杀儿童都没有问题。当代的读者读莫言的《檀香刑》感觉到过分，假如让他读《水浒传》就不觉得过分，可见文学的伦理也是一个历史范畴。
对《水浒传》的分析没错，可以从来都存在西门庆一类的无良症者。
世上不可思议的事情太多，千奇百怪，难免遇上不可理喻之人，相比垃圾人，更可怕的是遇到无良症者，某种程度上，就像醉驾，你觉得难以理解，他觉得理所当然，可以不顾自己的性命，更不管他人的死活，毫不内疚，不仅仅是过分。
了解人的阴暗，不是为了悲观的消沉，而是对现实有清楚的意识，有淳朴善良的，也有丧尽天良的，远离危险，才能更好的保护自己。
〈完〉
—图片均来自网络，如有侵权，立刻删除。