莫言的作品，是变化着的，不是静止的，我也不承认有静止，我只知道变化中的进步与退步，莫言的小说有魔幻色彩，又有古典韵味，其《檀香刑》便是如此。
《檀香刑》的叙述方式是同元曲类似的，其中的词句也有音韵之美，我这里不讨论魔幻，因为魔幻只是一种手法，不过现在的网络小说很多将手法变成了目的，通篇富有想象力，但又跟实际的现实不着边，这种小说便导致了我对网络作品的偏见，我知道这有点以偏概全，但我却仍坚持自己的看法。
莫言的才气在余华之上，为什么我要将莫言与余华比较，因为余华跟莫言同出一门，而且都是先锋。《檀香刑》的背景是八国联*侵华与义和团动乱之时，义和团的乱我不知道如何定性，说它为乱其实是不正确的，义和团只是清朝一个卒子，先用其来压洋人，压不过，便成为了替死*。
莫言笔下的义和拳是事出有因而聚众起义，但也无法掩盖其历史的真迹，但历史跟小说是不一样的，小说是故事，而历史却是事实。檀香刑是一种酷刑，我们在刑罚上的创举是奇迹，但在法上却是乏能，我们的酷刑在杀人上都是花样百出，凌迟、腰斩、分尸及檀香刑，这无疑是一种对人的完全蔑视及对活着的人的血腥警告，但旁观者是麻木的，当然有志者又岂畏死贪生。
这本书中的描写是血腥的，书中有对其中刽子手赵甲的心理描写，赵甲是慈禧接见的行中状元，他以国法自居，甚至于没有丝毫人性，但也曾疑惑，不过终究是工具化了自己。他儿子赵小甲，傻的天真，他的眼里看到的都是一群说人话的兽、畜生，他的傻，他的单纯，是一面镜子，让诸人现形。赵小甲的妻子孙眉娘是受檀香刑者孙丙的女儿，而她又是县令的干女儿兼情妇，她是有情有义，但为何又要红杏出墙，她的父亲孙丙乃戏子，猫腔大师，因妻儿丧于德人之手，故与义和拳造反，但与现代化的德*相敌，无异于以滴水灭火，以卵击石。
钱丁县令有正义感，想要当个青天，但又顾虑乌衫帽，又想去富处当官，这种矛盾，这是种内心折磨。不贪，他混不下去，贪则良心不安。莫言在这部书本中，将枪头对准袁世凯及清廷、德*，向今人讽刺、控诉历史。
现在有不少人在写，写诗、写景、写词、写散文、写小说，大都自我感觉良好，就像我以前，以为写出的东西谁都看不懂，便是一种成功，于是不久之后，我发现自己写的东西自己也看不懂了，我想这个时候才自己知道自己是多么搞笑。
有些人写诗便是将学过的奇险生僻的词拼凑起来，便是认为才华无限，写散文便是将普通朴实的东西化妆成妖艳或者刻意深沉，而小说则是前后不一，左右支离，自己没有什么文化内涵，也没有灵*深入的触动，有的只是所谓的才气，于是写出了大把大把的垃圾。这些个垃圾又引来无数蚊蝇的嗡鸣，而作者还自以为是雷鸣般的掌声。有的人，甚至是压根对垃圾一无所知，还自以为垃圾是作者家的装饰品，大加夸赞，我知道，迟早有一天，作者会闻到垃圾的气味，那个时候才会明白文学的含义，所以我写的东西，从来不敢说是文学，也不说是什么意义，只不过是自己的胡言乱语，外加一两句疯言疯话而已。
莫言的小说，不错，莫言，在当今的小说界算号人物。
潘大可
刑
